LA RECONSTITUCIÓN DEL MOVIMIENTO SOCIAL EN OAXACA ANTE LACONTINUIDAD DEL NEOLIBERALISMO

Por: Marco Carballido

Con la participación de más de 40 colectivos, organizaciones sociales y sindicales, provenientes de 60 comunidades, que se reunieron el 17 de julio de 2025 en la ciudad de Oaxaca, para reflexionar sobre la historia del movimiento social oaxaqueño y tomar acuerdos para su reconstitución, mujeres y hombres, defensoras y defensores de sus territorios, convinieron que esta tradición de lucha continúa en la actualidad ante los embates de los gobiernos estatal y federal que se caracterizan por políticas neoliberales de despojo, represión, militarización, así como por la cooptación y criminalización de activistas, defensores y luchadores sociales.

En el pronunciamiento de la Asamblea, luego del debate colectivo en mesas de trabajo, paneles y plenarias, dieron a conocer que “ésta situación se agudiza cada día con los megaproyectos impuestos, leyes de control social, desmantelamiento del sistema de salud y educativo, programas de gobierno asistencialistas y el incremento desmedido de la violencia, así como el contubernio entre el crimen organizado y el estado”. En esta ocasión, no hubo plan de acción, porque los participantes consideraron necesario hacer extensiva la convocatoria a otras comunidades y organizaciones de las ocho regiones del estado, así como realizar un mapeo para ubicar la situación en las regiones que impulse una agenda común y los principios en una próxima asamblea con fecha aún por definirse. Acordaron hacerlo mediante el diálogo permanente, maduro, autocrítico, fraterno y entre los diversos actores del movimiento social, para así poder superar el sectarismo, el oportunismo, la traición y la división. Entre los puntos de acuerdo señalaron el rescate de la memoria histórica de las luchas de los Pueblos de Oaxaca; el compromiso de construir un movimiento desde abajo y a la izquierda donde la lucha de las mujeres tenga la gran relevancia que merece y en donde se respete la participación de las diversidades sexogenéricas; buscar estrategias para fortalecer las diferentes luchas que existen contra el despojo y saqueo de los territorios, e impedir la instalación de megaproyectos extractivistas e impuestos por los gobiernos que afectan a las comunidades, dentro de ellos la Minería y el Corredor Interoceánico. La Asamblea también decidió hacer suyas las luchas por la educación gratuita, la salud pública, la defensa de los derechos laborales, la defensa de los derechos de las diversidades sexogenéricas, las batallas contra la gentrificación y la turistificación, contra el racismo, la exclusión y el desplazamiento forzado, la militarización y el autoritarismo digital. Y abogará por la libertad de expresión de los periodistas, por la libertad de los presos políticos y justicia para las compañeras y compañeros asesinados por la lucha, así como por los que enfrentan condenas penales excesivas, algunas de las cuales son de más de cuarenta años. Asimismo, condenaron toda forma de guerra y a las empresas armamentistas, al ser una maquinaria imperialista que solo beneficia a las grandes potencias y causa daño a los pueblos. Y al Estado criminal de Israel por el genocidio que perpetra al pueblo palestino, exigiendo la ruptura de relaciones diplomáticas de México con aquel país. Con consignas como: ¡no basta con resistir, hay que reinventar la esperanza, desde abajo y con dignidad! ¡Gobierne quien gobierne, los derechos se defienden! ¡Viva la resistencia indígena, negra y popular! ¡Vivan los estudiantes organizados! ¡Viva la lucha de las mujeres! ¡La lucha sigue, sigue y sigue!, el movimiento social en Oaxaca ha dejada clara su ruta: ni la llamada “Primavera Oaxaqueña” o la “Cuarta transformación”, de los gobiernos estatal y federal los detendrán con sus autoritarismos y engaños, porque Oaxaca es un territorio rebelde, de lucha social, que durante mas de 500 años se ha enfrentado contra todo tipo de opresores coloniales y neocoloniales. Y para ello tienen una tradición dialógica de asambleas, de construcción organizativa comunal, donde los sistemas normativos internos son soportes de lucha, y las practicas cotidianas y saberes ancestrales son referentes vivos de hacer comunidad, contrarios a la lógica individualista, extractivista y depredatoria del capital.

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