Cultura Género, espiritualidad y paz en Abya Yala. Teologías Políticas
Esta mesa de diálogo presentó las perspectivas de la teología feminista decolonial y la espiritualidad ancestral maya en torno a la construcción de la paz. María Eugenia León Olarte, teóloga colombiana, compartió la experiencia del Grupo Ecuménico de Mujeres Constructoras de Paz (Genpaz) en Colombia, donde las mujeres de fe asumen un rol de transformación ante la exclusión que se remonta a la colonización.
El trabajo de Genpaz se centra en círculos ecuménicos y la lectura contextual de la Biblia, que permite a las mujeres reconocerse como sujetas teológicas y usar la sororidad como estrategia para desobedecer el mandato de competencia impuesto por el patriarcado [18:20]. A través de esta práctica, se crean rituales y liturgias que promueven la sanación y la participación política [16:34], proponiendo una definición de paz que va más allá del acuerdo entre Estados, enfocándose en las relaciones cotidianas [21:13]. Por su parte, Alejandro Domingo, guía espiritual maya quiché e integrante de Codeca, contrastó la espiritualidad maya con la cristiana, aseverando que su pueblo cree en lo que el Creador dejó sobre la faz de la Tierra, siendo «amantes de la Madre Naturaleza» (cerros, ríos, animales) [28:46]. Su cosmovisión se basa en el Popol Vuh [25:58] y la cultura, definida por el idioma, vestuario, y trato comunitario [26:32]. Domingo explicó la importancia del calendario maya y el método ancestral de consulta para elegir autoridades según su misión de nacimiento, buscando el bienestar del pueblo [30:13]. Además, resaltó que conceptos como el diablo, Satanás o el infierno, prohibiciones históricas de la Iglesia que condenaban los rituales ancestrales, no existen en la cosmovisión maya, sino que fueron traídos por los colonizadores [38:08]. El diálogo concluye con una invitación a investigar estas raíces para resistir la imposición de la cristiandad.
